善養生者重養氣 徐錫林
人體之氣以其運行不息而激發和調控機體的新陳代謝，推動著人體的生命活動過程。一旦氣的運行止息，則意味著人的生命過程的終止。所以說，氣是人的生命活動的動力，是維持生命活動的根本。氣就是生命。
人體之氣源于腎所藏的先天之精所化生的先天之氣（即謂元氣），脾胃化水谷精微為水穀之氣，以及依靠肺吸入體內的自然界清氣，三者結合而成為人體之氣。
人體之氣既受之於天，又得後天充養。腎藏先天之精，並受後天之精充養，由其化生的先天之氣是人體之氣的根本。所以“腎為生氣之根”。胃主受納，脾主運化，共同完成對食物的消化和水穀精微的吸收，脾再將水穀之精上輸心肺化生為水穀之氣，布散全身臟腑、經脈，為人體之氣的主要來源。故稱“脾胃為生氣之源”。肺主呼吸，將吸入的清氣與上輸的水穀之氣結合，生成“宗氣”，稱謂“肺為生氣之主”。宗氣為後天之氣，對先天之氣有著重要的資助作用，宗氣的生成直接關係到人體之氣的盛衰，而宗氣的生成又取決於脾、肺兩髒的功能是否正常及飲食營養是否充足。所以腎、脾、胃和肺等諸臟腑的機能協調配合，則人體之氣的生成源源不斷，氣就充足旺盛，身體壯實，筋骨強健。倘若腎、脾、胃和肺等臟腑的機能的任何環節異常或失去協調配合，都會導致氣的不足以及影響其功能的發揮，中醫謂之氣虛。其中，若其元氣不足，則會出現生長發育遲緩，生殖能力低下，及未老先衰等病理現象。又，若其宗氣不足，導致呼吸短促微弱、語言不清、發聲低微、肢體乏力、脈搏躁急，血行瘀滯等症。
人體之氣運行全身的運動可簡單地歸納為升、降、出、入四種基本形式。正是由於氣的生降出入運動才能使其本身布散全身，發揮其生理功能；而且，精血津液也必須通過氣的運行才能在體內不斷地運行流動，以濡養全身；還有，人體臟腑、經絡、形體、官竅的生理活動及其相互間的聯繫和協調同樣必須通過氣的運行才得以完成和實現。由此可見，氣的運動是人的生命活動的根本。
人體之氣，一，必須能通暢無阻地運行，二，其升降出入之間必須平衡協調，二者不可偏廢。只有具備此兩點，其的運動才是正常的。中醫稱之為“氣機調暢”。它標誌著身體正常健康。當氣的運動出現異常，或升降出入之間失去協調平衡，概稱作“氣機失調”。正是氣機失調，導致身體產生嚴重的病變。
在人的生命過程中，氣具有抗病、祛邪、修復、調節等作用。《素問.刺法論（遺篇）》說“正氣存內，邪不可幹。” 養生的直接目的在於保健、防病和延年益壽。所以，“養氣”自古以來是養生中一個頭等重要的課題。善養生者重養氣。
這裏，僅介紹“養氣”的幾個方面：
一， 調攝精神：
《素問.舉痛論》曰“……百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結。”精神情緒的過激可導致氣的升降出入失常而致病，故要求人們自覺地經常調和體內的氣息，不要受外界功名利祿、喜怒哀樂的影響，使自己的思想、情緒和精神經常保持著心平氣和、情志舒暢、無憂無慮的狀態。因此精神調攝和加強心理疏導在“養氣”過程中起著重要作用。《傳世言》中告誡說，“養氣”要做到“少思慮以養心氣；寡色欲以養腎氣；勿妄動以養骨氣；戒嗔怒以養肝氣；省言語以養肺氣；多讀書以養膽氣，順時令以養元氣。”這些都是古人總結了“養氣”的經驗，是“養氣”保健的真諦所在。
二， 運動鍛煉：俗話說“安逸少動，氣機不暢。”運動鍛煉可以增進氣的生成和促進氣機調暢。除了體育運動外，按摩即遵循一定的經絡穴位，用按、揉、摩、捏、推、拿、壓等手法作用於人體；拳術是讓四肢百骸做各種屈伸俯仰運動；氣功則是將內氣運行於身體各部位。從而達到疏通經脈、理氣抗病的效果。
三， 藥物調養：採用藥物也是“養氣”的行之有效的途徑。尤其是傳統中藥，可以達到舒筋活血、補氣益精的神奇效果，所謂“采萬物之靈氣來滋養人體之氣。”(完) |
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