本地新聞Local News (9/20/2018)
美中西區華人學術聯誼會MCASTA藝文座談會四之二

美中西區華人學術聯誼會MCASTA藝文座談會四之二

  今年適值聖路易華文寫作協會成立二十週年,第二任會長謝惠生將講述許多精彩過往,道出許多你我都不知曉的歷史。
  謝惠生回顧如下:
  【因緣際會﹐協會成立於一九九八年十月十五日﹐當時的創會會員﹐有李淑蘭﹑傅康妮﹑蘇友貞﹑裘小龍﹑周密﹑廖春棠﹑和謝惠生,大家推舉李淑蘭為第一屆創會會長。她對協會的期望是﹕?開啟讀書風氣﹐薰陶文學素養﹐培養寫作人才。協會定名為聖路易華人寫作協會。其後加入了世界華文作家協會﹐名稱為『北美華文作家協會﹐聖路易分會』。
  協會第一個活動是在僑教中心和聖路易佛光山合辦的『禪與文學』﹐主講人是依空法師和謝惠生。那時聖路易佛光山的住持是永瀚法師﹐對協會幫助極大。
  一九九九年﹐李淑蘭主編第一期文刊出集﹐蘇友貞建議起名『匯流』﹐有二意﹐取聖路易位居兩大河川-密西西必河及密蘇里河匯流之處﹐另取華人有緣齊聚聖路易之意。以後有台灣來的名畫家朱振南特別為『匯流』卷首作畫﹐簡單幾筆氣勢古拙雄渾。
  在2001年三月的第一次的新書發表會﹕李淑蘭「迴溯的魚」和裘小龍「The Death of A Red Heroine(紅英之死)」。李淑蘭﹐從這裏出發﹐踏進優秀女作家的行列﹐而裘小龍因這一本書獲得安東尼推理小說大獎奠定一代大師的地位。
  蘇友貞當會長時internet 已十分發達﹐她不辭辛苦找了免費的文藝社團和律師幫忙﹐為我們協會申請到501可免稅的非營利團體。
  由此名人雅士如詩人鄭愁予﹑藝術大師鹿橋﹑馬克任﹑王德威﹑亞弦﹑張錯﹑喻麗清﹑張鳳﹑趙寧﹑簡宛﹑田新彬﹑潘郁琦等都來過聖路易。增加了寫作協會的知名度﹐更增加了聖路易讀書人視界的廣度和深度。
  寫作協會固定在每個月第二個禮拜六舉辦公開的讀書會﹐人多時可吸引到三﹑四十人。
  寫作協會希望能以文章的華美與豐盈﹐在日常生活的瑣碎中﹐提供一個無窮想像的空間﹐追求生命裏的充實。
  二十年後的今天﹐開花結果﹐會員加多﹐文章出書不斷﹐名聲影響力越來越大。期待大家共同來澆灌此文學創作的園地,期待在中西部的岩層中開出文脈。】
  謝惠生,台大化學系畢業﹐賓州大學化學博士,歷任孟山都資深研究員和輝瑞大藥廠研究副院士。
  難能可貴的是,他不但是位傑出的科學家而且還有一枝生花妙筆,謝惠生創作的【蛇與人】得過1993年台灣教育部文藝創作獎短篇小說第三名。【方人】獲1994年聯合報文學獎極短篇小說獎佳作。他曾在中文報章雜誌發表過散文﹑小說﹑評論等文章數十篇。
  9/29日歡迎舊雨新知,齊來團聚。聆聽謝惠生細說二十年來「華文寫作協會」許多感人的故事。

法鼓山果見法師聖路易弘法行

法鼓山果見法師聖路易弘法行
《法華要義》和《慈悲、智慧與內心的安定》佛法講座

  九月二十九日至九月三十日法鼓山美國加州洛杉磯道場監院、法鼓山經典弘講師-果見法師,應護法會邀請前來聖路易與大眾共結法緣。法師此行將在淨心書坊舉辦中、英文兩場佛法講座和半日禪修指導。
  九月二十九日 (星期六)下午兩點,英文佛法講座主題《慈悲、智慧與內心的安定》。慈悲與智慧是大乘佛教修行的重心。透過禪修,可以讓我們內心安定,同時深入發揮慈悲和智慧的潛力。在此次講座中,法師也將分享多年來,代表佛教界與羅馬天主教廷在梵諦岡舉辦的多次跨宗教的對談,與幾年來彼此之間多項合作計畫與共同努力祈求世界和平的心得。
  九月三十日(星期日)早上九點,法師將以中英文帶領半日禪修。當天下午一點半,中文佛經講座講題:《法華要義》。《法華經》被譽為經中之王,其「迴小向大」、「唯一佛乘」的概念,透過諸多比喻,令眾生得解,是漢傳大乘佛教非常重要的一部經。透過此次的講座,將法華經的特色與經文要點,介紹給大家,歡迎來共霑法益!
  果見法師早年在紐約雪城大學念圖書館學碩士時,深深感受到異地求學對人生的一種徬徨,於是開始學佛、念佛。當他聽聞到「一切眾生皆有佛性」這句話時,豁然感受到生命有了出路。1992年法師在美國完成碩士學業後,希望能對佛法更深入的了解與生活上真實的體驗,選擇進入中華佛學研究所學習,並於2008年結業。法師曾任法鼓山國際發展處監院,法鼓山文化中心史料編譯處處長,法鼓山文化中心專案經理暨國際翻譯組組長,法鼓佛教學院圖書資訊館副館長 ,中華佛學研究所圖書資訊館副館長, 法鼓文化執行編輯,法鼓山僧伽大學講師等職務。
  此次活動由淨心書坊/法鼓山聖路易護法會主辦,免費提供社區大眾,不需要報名,歡迎您隨喜參加,共霑法益。地點: 淨心書坊/法鼓山聖路易聯絡處 7825 Olive Blvd., University City電話:(314) 277-5640 email: info.puremindcenter@gmail.com

果見法師聖路易弘法
  9/29/2018 (星期六) 2pm - 4pm–“Compassion, Wisdom and Inner Peace” 英文佛法講座
  9/30/2018 (星期日) 9am – noon–半日禪修 (中、英雙語)
  9/30/2018 (星期日) 1:30pm – 3:30pm–《法華要義》 中文佛經講座

美中西區華人學術聯誼會藝文座談會 【裘小龍:閱讀怎樣建構、解構自我的存在】

美中西區華人學術聯誼會MCASTA藝文座談會 四之三
【裘小龍:閱讀怎樣建構、解構自我的存在】

  他是我們海外華人的驕傲,更是我們聖路易華洋文壇的巨星 - 裘小龍。他的寫作打破了「中國人不會寫偵探推理小說」的偏見,開拓了海外華人全新的寫作風格。
  本次文藝座談會特邀裘小龍,以戴斯傑的《巴爾扎克和中國小女裁縫》和裘小龍的《陳探長和我》等具體作品為例,來探討什麼是「自我的存在」。裘小龍以為透過「閱讀」,在一個不斷的解構與建構的過程中,人們得以實現自我。高手出招,相信必定精彩絕倫。
  另一好消息!他的第11本陳探長系列小說〈屏住呼吸〉法文、意大利文版將在十一月出版。英文版〈陳探長和我〉也將於本月底出版。另者BBC剛剛推出了最新三集的陳探長系列小說的廣播劇。
  裘小龍長篇英文推理小說《紅英之死》,相繼入圍愛倫·坡推理小說等大獎,他的中文詩歌曾獲得台灣聯合報文學獎,英文詩也曾獲得密蘇里州文學雙年獎、Prairie Schooner 讀者評選獎等。

美中西區華人學術聯誼會藝文座談會 【陳綾琪:“離散”情感、依歸“華人”】

美中西區華人學術聯誼會藝文座談會四之四
【陳綾琪:“離散”情感、依歸“華人”】

  身為海外移民,不論你來自何方?在此居留多久?每個人內心深處總存著一份漂泊不定、離散難全的感覺。
  華大東亞語文系陳綾琪教授,將在文藝座談會中深刻分析華語文學作品中,第一代移民和第二代子女們錯綜複雜、欲語還羞的割捨和認同的掙扎。
  陳綾琪將就台灣作家郭松棻和馬來西亞華僑黃錦樹的文章,作一詳盡的探討。借此我們也更了解自己本身僑居他鄉,離棄、依歸的抉擇。
  陳綾琪是哥倫比亞大學博士,專攻比較文學和現代中國文學。她特別對「離散華人」和「華文文學」有極為獨到的研究。?
  她的英文著作《書寫華人:全球華人文化認同的斷裂與重建書寫華人》以及 《Memory’s Shores: 記憶的岸邊》(Remembrance of the Mao Years,monograph) 都十分精闢。

那天他們和耶穌相遇!】~紀元訓牧師

【那天他們和耶穌相遇!】
聖路易台灣基督長老教會週日講道~紀元訓牧師

  在人生奇妙曲折的旅途中,有些不期而遇的人可能改變你的一生,你相信這樣的奇遇嗎?
  聖經在約翰第三、四章巧妙連續記載者ㄧ位名叫尼哥底母的宗教領袖和ㄧ位卑賤的撒瑪利亞婦女,分別碰到了耶穌。一個要求《重生》另一個尋求《活水》,耶穌給了他們一個非常意外的答案,改變了他們整個的人生觀。
  1】耶穌與一位社會邊緣婦女的相遇~
  耶穌在中午時刻來到了撒瑪利亞城-敘加,他覺得身體疲乏口渴,因此就在一口井邊坐下。
  【有一個撒瑪利亞女人來打水,耶穌對他說:請給我一點水喝】。【那女人回答,你是一位猶太人,而我是撒瑪利亞女人,你為什麼向我要水喝呢?】(約4:7、9)
  原來當時猶太人瞧不起撒瑪利亞人,彼此仇視不相往來。更何況耶穌是位堂堂的猶太男人,照習俗不應該跟外族的女人交談搭訕的。
  但是耶穌打破了傳統,他居然向一位被大家排擠藐視,只敢在熬熱的中午時分出來打水的撒瑪利亞婦人要水喝,這舉動使得這位婦人覺得非常的驚奇。更讓這婦人驚訝的是,耶穌居然說出她過去有五個丈夫,現在正過著淫亂不正當的生活。
  耶穌回答:【喝了這水的人還要再渴,但是誰喝了我所給的水,誰就永遠不再渴】(約4:13-14)。撒瑪利亞婦人看出耶穌是一位先知、彌賽亞。於是她要求耶穌將那《活水》賜給她,叫她以後永遠不會再渴了。
  耶穌從屬世物質的“井水”,提升到屬靈的“活水”。撒瑪利亞婦人與主相遇,這是從神而來的恩典,於是這位婦人的生命改變了,她心靈不再飢渴,從此可以得著真正的充實喜樂。
  鮑里斯貝克(Boris Becker) 是兩屆溫布頓世界網球冠軍,他卻說:「我富有、年輕,我擁有了我所需要的一切物質,但是我沒有內在的平安。」
  艷星蘇菲亞羅蘭(Sophia Loren)有次在記者訪問中感嘆的說:「我擁有了一切,包括?杯、婚姻,但是在我的生命裡卻有一個不可能被填滿的空虛。」
  我們的人生如果只是為了追求這世上的財富、名聲、權力和享受最終仍然覺得空虛,內心得不著真實的平安與滿足。
  耶穌是神道成肉身來到這世上,他要打破種族、文化、性別和道德等的隔閡,應許賜給我們屬靈上的『活水』,好使我們的心靈得到真正的飽足。
  2】耶穌與一位宗教界的當權者相遇~
  尼哥底母是當時的宗教領袖,因為害怕被同僚看到,他偷偷地在晚上來見耶穌說:『老師,我們知道你是從上帝那裡來的教師,你所行的神跡,要不是有上帝同在,沒有人能行。』耶穌回答:『我鄭重地告訴你,人要是不重生,就不能看見上帝國的實現』(約3:2-3)
  試想我們能被生下來並不是我們事先貢獻了什麼?或是戰勝了什麼?It is a free gift of life(這是白白的生之禮物)。因而耶穌對尼哥底母的回答也是一樣的,屬靈的重生並不是靠著我們的努力,或是自己的修養。乃是透過認罪悔改,領受耶穌基督赦罪的恩典,而重新再活一次。這屬靈的重生,完全是神賜給我們白白的恩惠。
  尼哥底母是當時宗教界的當權派(insider),具有崇高的社會地位,受到許多人的尊崇。相反地,撒瑪利亞婦人卻是一位被社會唾棄、輕視的淫婦(outsider & the outcast)。他們的身份情況是完全對立不同的,但是他們之間卻有著共同點,那就是在神面前他們、我們,每一個人都是『罪人』,都需要有上主的救贖。
  3】和耶穌的相遇帶來生命的改變~
  尼哥底母的生命從此產生了巨大的變化。當耶穌被釘死在十字架,他的門徒與眾人因害怕猶太公會與羅馬官方的權勢,大家都做鳥獸散慌亂躲開了。只有尼哥底母和亞利馬太人的約瑟,勇敢的出來處理耶穌埋葬的事誼。他們倆帶了混合了30公斤的沒藥和沉香泡好的麻紗將耶穌的身體裹好,行了猶太人安葬的規矩。(約19:39-40)
  他們不怕艱難危險,表達了自己對耶穌的愛,並實現了聖經的預言,而且為耶穌的復活做了準備。聖經記載他們的義行,他們是何等有福!
  撒瑪利亞女人和耶穌相遇之後,她的行為改變了。甚至向城裡的人見證她所遇見的這位耶穌,就是基督!(約4:29)
  我們感謝神藉著耶穌基督來到世上,使我們認識祂就是道路、真理和生命。祂把我們帶回到神的國度裡,成為神的兒女。讓我們在耶穌不變的愛裡,喝到如撒瑪利亞女人擁有的『生命的活水』;也如尼哥底母一般得到『屬靈的重生』,享受滿足豐盛的人生。(09/02/18)吳淑梅整理