本地新聞Local News (6/18/2015)

二零一五年台美人傳統慶“台灣美食饗宴”園遊會圓滿舉行

山地舞表演

參議員Maria Chappelle-Nadal代表州參議院頒贈祝賀文告

大學城市長Shelley Welsch女士

蔡承昌醫師

二零一五年台美人傳統慶“台灣美食饗宴”園遊會圓滿舉行

  聖路易市台灣同鄉會董事會與婦女會聯合舉辦的二零一五年台美人傳統慶,於六月十三日下午四點到八點在京園餐廳的宴會中心盛大舉行。今年台美人傳統慶舉行以“台灣美食饗宴”為主題的園遊會。台灣同鄉會會長張理美醫師與籌備會的蔡承昌醫師分別開幕中致詞歡迎及介紹“台灣美食饗宴”。大學城(University City)市長Shelley Welsch女士及密蘇里州州參議員Maria Chappelle-Nadal 女士也應邀在開幕中致詞,參議員Maria Chappelle-Nadal 也代表州參議院頒贈祝賀文告。接著葉聰睿以輕鬆幽默的方式介紹台灣的飲食文化,及山地舞蹈的表演邀請觀眾同樂掀起園遊會的高潮。
  此次傳統慶“台灣美食饗宴”在台灣鄉親的努力下提供了多種美食,有豪大雞排、新竹米粉、紅燒豬腳、滷牛肉、泡菜、肉圓、肉燥飯、蘿蔔糕、包子、豆花、波霸奶茶、烏魚子、鳳梨酥、輕乳酪蛋糕等食品,主辦單位特地從台灣購買到著名世界得過金獎或銀獎的葛馬蘭Single Malt Whiskey及金獎啤酒,供與會人士品嚐。園遊會現場吸引了數百名中外人士品嚐台灣的美食,為台灣飲食文化做出最好的宣傳。

台灣同鄉會會長張理美醫師

品嚐葛馬蘭Single Malt Whiskey

聖路易佛光人參加「路跑支持乳癌防治」公益活動

聖路易佛光人參加「路跑支持乳癌防治」公益活動

  國際佛光會聖路易協會參與美國公益活動「第十七屆聖路易路跑支持乳癌防治( Susan G. Komen’s Race for the Cure)」活動,由如功法師帶領十名會員,行走五公里,共同與逾兩萬人參加者,支持乳癌研究與防治工作。
  路跑活動於美國各地發起,聖路易地區於聖路易市中心舉辦,為美國主流保健活動之一。路跑分三個路線,在開始時,當地百年教堂特別敲響鐘聲,伴隨著兩千名乳癌鬥士共同入場,接受群眾英雄式的歡呼鼓勵。隨後的路跑,有團體公司同仁相偕參與,也有家庭帶小朋友或推嬰兒車共襄盛舉。
  聖路易佛光人秉持著走出去的精神,由副會長方燦華擔任聯絡人,除了籌得 450美元外,並有十名會員親自參與,以支持防癌之研究;佛光人隊伍中的佛光兒童班學員六歲小朋友Yumi,更是圓滿全程共五公里的步行,在約一個小時的步行中,懂事的不喊累、不哭鬧。
  此次參與的佛光會為會場中唯一參與的亞裔團體,整齊的黃色佛光會服特別搶眼,聖路易雜誌( St Louis Magazine)記者亦前來拍照。會員們在參與後,發願明年再來,提升亞裔人士防治乳癌之意識。

僑務委員會公布「歡迎海外僑胞回國參加中華民國104年十月慶典活動須知」

僑務委員會公布「歡迎海外僑胞回國參加中華民國104年十月慶典活動須知」

  僑務委員會為接待十月慶典期間回國僑團,公布「歡迎海外僑胞回國參加中華民國104年十月慶典活動須知」,主要接待原則包括:
僑委會援例成立接待服務處,於10月5-8日上午9時至下午6時,以及10月9日上午7時至晚上10時在中央聯合辦公大樓南棟(台北市徐州路5號)1樓大廳辦理報到。
僑胞可就「個別僑胞」或「僑團」擇一報名登記,並自7月1日起開始登記,報名資料需在9月15日前送達僑委會。組團回國僑胞人數以每團10-40人為原則,無須填寫個別僑胞登記表,僅需填寫慶賀團團冊及團員清冊,且務必提供「海外委託旅行社」及「國內合作旅行社」之名稱、電話及地址。
來回旅費、在台活動期間之膳宿、醫療及其它一切費用均需自理。
僑委會補助僑胞10月1-31日參訪旅遊費上限為新台幣2,400元,詳情請參閱僑委會網站http://www.ocac.gov.tw。
為維護僑胞個人權益,請在行前先在僑居地辦妥旅遊平安保險,並視需要辦理醫療保險。參加10月9-10日四海同心聯歡大會及國慶大會活動者,僑委會將另加保旅遊平安保險。
  有意報名者請自駐丹佛辦事處網站(網址:http://www.roc-taiwan.org/US/DEN)→最新消息→駐地新聞下載有關表格運用,並請在9月8日前將報名文件寄到駐丹佛辦事處(地址1600 Broadway Blvd., Suite 1740, Denver, CO 80202),以便在9月15日前寄達僑委會辦理報名事宜。


全球化語境下東西方對話的意義


全球化語境下東西方對話的意義

  由哥倫比亞密蘇里大學副校長辦公室和孔子學院組織,美術系梁藍波教授策展的《東西方的對話II》於6月11日在密蘇里大學 Craft Studio Gallery 開幕。此展覽是去年東西方對話主題展的續篇,參展藝術家包括來自中國大學的兩位訪問學者和密蘇里大學藝術系的四位教授。二十多件作品從具像到抽象,包括中西繪畫、攝影、陶藝和纖維藝術等。作為展覽的策劃人和參展藝術家,梁藍波教授除了以獨特的、世界性的繪畫語言實現他個人在東西方藝術上的融合,他還極力推動國際間的藝術交流,旨在促進東西方文化和學術界的相互理解和借鑒。
  在全球化語境下,“東西方的對話”意味著一件複雜的事情,因為這個命題所假設的“東方”和“西方”已經不是過去本體論意義上的存在。在古典時期,東西方藝術的確存在著鮮明的差異。以儒道哲學為代表的東方,水墨不僅是一種材質,而且還是一種體現文化精神和天地之“道”的載體,它不在於真實地再現客觀世界,而是通過書法式的水墨語言,在一些類似於山水、花鳥的圖式中傳達這種精神。而藝術家對“道”的展示過程也是一次個體精神的實現過程。當觀者俱備了與藝術家同構的精神境界時,他就可以通過畫卷上的筆墨痕跡回溯並觸摸到這種宇宙精神。這曾經是傳統中國藝術的核心所在,也是其它文化的觀眾欣賞中國藝術時最大的障礙。而西方的古典藝術則通過在二維平面上營造真實的三維空間去表達那種高貴、靜穆的精神世界以及一種理性的和諧。古希臘的雕塑、文藝復興的繪畫都可以看作是這種藝術精神的經典載體,在這些藝術作品面前,人們往往讚歎於他們在營造色彩、人體解剖和視錯覺方面的精湛手段。正是西方這種真實再現的表達與東方的意象思維構成了東西方藝術的巨大差異。
  然而,在全球化語境下,“東方”和“西方”的藝術理念和表現形式都已經發生了巨大的改變,傳統意義上的東西方藝術都有被消解、融合或重新詮釋的趨勢。這種改變首先發生在西方,工業革命之後,以歐洲為中心的西方文明主動對自己的藝術傳統進行了反思,率先在歐洲形成了現代化的進程。而東方的傳統文化為了應對西方工業革命的衝擊,亦努力從西方的藝術中尋求養料,以期獲得符合現代社會的生存空間。結果是,在當代,無論是東方或西方,我們都看到了很多在觀念、手法和材質上相互借鑒、相互影響的作品,例如,西方觀眾可以在現代中國藝術中發現他們所熟悉的西方素描和構圖等元素,而很多西方的現代藝術作品也從東方的書法和禪宗思想中獲得了不同程度的啟示。因此,在當代,藝術中的“東西方對話”是一種東西方藝術語言的交錯、對比與融合,但這樣的相互借鑒與交融並不意味著差異性的消失或??是作品面貌的同質化,而是值著這種對話的機制,凸顯文化和個體的差異性,這種差異既源於不同文化感知世界的不同方式,也源於藝術家的個體遭遇和對生活的不同理解,最終的目的旨在體現藝術面貌的多元性。
  而在這次參展的藝術作品中,這種多元性顯露無遺:
  梁藍波教授一如既往地堅持著在西方的現代形式框架下,對中國傳統藝術的重新解讀和詮釋的探索道路。他的抽像水墨作品《星象》、《和光》、《噴薄》、《心像》等等,表面看似基於宇宙星雲的幻象,實質為中國道家哲學對宇宙的感悟和對個體精神世界的觀照,展現了一個中國文人面對“列星隨旋,日月遞炤”(《荀子‧天論篇》)的天道而生感慨的人文情懷。
  Joseph Pintz 的陶藝作品具有現代工業設計的簡潔性和標準化的特徵,但作品在簡潔、洗練中並沒有過於工整,而刻意保留著手工製作的痕跡。容器上雕紋的靈感也許源自他成長的美國中西部,但我們發現,它與中國新石器時代良渚文化的玉器上的陰刻線紋有某種異曲同工之妙。這些陰刻的線條挺拔、沉著、並不過於流暢,但卻很好地保留了手工製作的生澀感和自然意味。
  Josephnie Stealey 的《Wait / Weight》(等待/重量)是一對紙質雕塑作品。兩個看似編織起來的籃子,其實都分別利用了題目的英文單詞作為重複出現的裝飾紋樣和籃子的框架結構。作品利用東方古老的楮紙(Kozo)作為傳達其藝術理念的媒介,通過輕盈的材質與文字語義的對比去反思和挑戰文字的意義,傳達出某種荒誕的意味。
  陳杰的油畫一改其過去印象派式的畫風,具有抽象表現主義的特徵,可見在美國一年的訪學和參觀對他的深刻影響。然而,抽像畫面背後的直接靈感,也許源於大風雪覆蓋下的美國中西部廣袤的平原。但從思想根源來說,這些作品更多的體現了道家的哲學思想和宇宙觀。我們由此可以發現,這三種不同根源、差異很大的元素在他的作品中實現了某種奇妙的融合。
  Joe Johnson 的作品具有某種波普藝術的特徵卻蘊涵後現代藝術的意義。他借用賭場作為題材,透過娛樂、華麗、夢幻的外表去揭露資本主義社會的政治、經濟和文化機制。其實,賭場作為現代社會經濟體系的一個重要組成部分,已經滲入到地球的每個角落,因此,對消費文化的反思,並不局限於西方,而具有全球的普遍意義。
  筆者的參展作品採用了傳統中國畫的水墨材質。然而,通過稚拙的筆法和超現實的景象,如錯亂的時空、沒有性別特徵的人物、種植在意識深處的童年的花朵等等,去捕捉心中的夢境和內心深處的孤獨、無措與空虛。這些看似個人的情感色彩,其實,在現實生活和後現代社會中具有深層的普遍性。
  此次參展的藝術家都對自己所依據的藝術傳統做了某種改革,這種嘗試不是以對傳統的拋棄為代價,而是在某種程度上對傳統的重新解讀與詮釋。作品中所顯露的差異,既源於東西方的不同傳統面對當今社會環境的蛻變,也源於藝術家各自不同的生活經歷和體驗。而這兩方面的不同所造成的藝術作品中的多元面貌,正是“東西方對話”的當代意義所在。(宋漾供稿,宋漾為江蘇南通大學藝術學院副教授)

2015聖路易斯傑出藝術家優秀作品展

范那心女士(左二),作者李湘生(右一),李伯母(右二)

范那心女士和她入選的一幅火藥畫作品

2015聖路易斯傑出藝術家優秀作品展

  2015年6月6日,一個美好的日子,我有幸被邀請參加了2015聖路易斯傑出藝術家優秀作品展覽(HONOR AWARDS 2015)。我雖不是作畫之人,但因平日熱愛欣賞書畫,故對參觀藝術展之事甚是喜愛。一直以來,我對藝術家們都充滿了崇拜之感。一來是因為我常常自嘲自己的這雙手只會寫字,卻不能作畫。二來我認為藝術家們可以把自己對生活美好的圖像都通過畫筆來展現,他們不僅僅是用畫筆描繪生活的一類人,還可以利用生活中的一些原材料來美化生活的一類人。
  這次展覽是由聖路易斯社區大學藝術系教授瑪格麗特‧克里主持評審。克里教授是國際上具有盛名的畫展組織者和藝術評論家。參選的是去年獲得該優秀作品獎的二十六位藝術家。她對他們的二百多幅作品進行獨立評選,最後選出十位優秀藝術家的作品,來參加本次展覽。
  在此次展覽的藝術家中,獲得終端藝術學術學位的範那心是唯一入選的華裔藝術家。展覽第一天,在范那心女士作品前流連駐足欣賞的人很多;范那心女士也在一旁進行熱心的交流;在第一天的展覽半小時之內,她的4幅火藥畫作品就全部被購買收藏。
  這次展廳共陳列出范那心女士4幅火藥畫作品和兩幅藝術美工作品,范那心女士是個多面手,人物、花鳥、山水可謂無所不能。無論是筆墨趣味,還是畫面的整體氣息,都可看出范女士的文化底蘊與藝術根基極其深厚。所謂"畫如其人" ,看著她的每一幅藝術作,可以感受到她是一位真實、樸實的人,活得很本質,故都能感受到她作品裏流露出的一種見情見性的深度。范女士有著教師與畫家的雙重身份,她作畫結合自身體驗,加上深厚的中國畫傳統功底,使她的畫面別具一格。以《無題2》一作為例,她使用了特別的材料-火藥作畫,讓粗曠的火藥在畫紙上熏出細膩的雲煙和柔美的發散線條,顏色濃淡變化有致, 佈局疏密得當,火藥的爆破生動多變,舞動的顏色增加了畫面的層次感和隱藏的衝擊力,讓人不禁回想起傳統中國年大家庭放鞭炮時煙熏霧廖,小朋友掩耳四散的精彩場景。范女士的畫,給人很多的想像空間。
  范那心女士的每幅作品都含蓄樸實,意境深遠,有著擋不住的誘人魅力,如同范那心女士溫文爾雅的氣質。從范那心女士的身上,我看到了傳統文化和現代文化相結合對人有著非凡的魅力,此二者皆可共存。非常推薦大家和家人在畫展期間一起去欣賞觀摩。聖路易斯傑出藝術家優秀作品展覽在Art Saint Louis展出,位於聖路易斯市中心, 地址是:1223 Pine Street, St.Louis, MO 63103。這次藝術展從6月6號開始到7月23結束。有興趣者,請到下面的網站瞭解詳情:
http://www.artsaintlouis.org/index.php/exhibitions/in-the-gallery/honor-awards-2015。(李湘生)

美國是如何成為世界領袖的?  吳曉波

王立清教授的新書

美國白宮和國會

美國西點軍校和五角大樓

美國是如何成為世界領袖的?  吳曉波

  中國同胞裏對美國常見的兩大誤解是:首先美國是靠第二次世界大戰發的橫財才成為世界頭號強國的,第二個誤解是美國謀取世界霸權是她一貫的國策。每當我說起美國在上世紀的元年(1900年)就是世界上最為富有的國家的時候,常引來朋友們質疑的目光。
  北大歷史系教授王立清最近出版的新書《躊躇的霸權:美國獲得世界領導地位的曲折歷程》,為我們更系統地闡述了美國成為自由世界領袖的曲折歷程。該書由中國社會科學出版社出版,也應該是中國相關領域最好的。王教授在一定程度上代表了中國新生代歷史學家對美國的認識,他在北大任職前為南開博士和社科院的博士後。美國人即使在1890年成為世界首富後也不願意出頭做世界的領袖,王立清教授稱美國為“躊躇的霸權”。王教授甚至認為,美國在成為世界首富後的半個多世紀裏數次推卸成為世界領袖的行為,使世界沒能有效地阻止日本人蹂躪中國和希特勒發動第二次世界大戰,這個結論讓中國的反美憤青們聽著可能會不舒服的。
  雖然與曾經做過普林斯頓大學校長的威爾遜總統認為的美國需積極參與世界事務的觀點相仿,但是美國總統羅斯福施政的早期仍然是維持明顯的孤立主義外交政策。歐洲動盪時羅斯福總統僅是聲援但是長期不願捲入戰爭,只是日本對美國珍珠港的偷襲才把美國全面拖下了水,美國長期對日本的姑息政策結果使火也燒到了自己的身上。這裏必須提及的是密蘇裏出生的杜魯門總統,他是一位奠定美國當今世界地位的非常重要的總統,其實里根是在杜魯門設計的框架下結束的冷戰。在美國贏得二戰後,杜魯門徹底把美國從立國者信奉的孤立主義變成了現在插手全球事務並且在世界範圍內駐軍的當然領袖。
  美國成為世界領袖的責任也使美國人民付出了沉重的代價。美國遭遇911襲擊後誘發的反恐戰爭,迎來的是法國人一貫的陽奉陰違,當時令美國人非常不爽。我們曾經聊天時談及過,如果美國重返基本上不會發生的孤立主義國策,少參與主義也是現在共和黨總統候選人Rand Paul的部分外交政策。憑藉天然海洋屏障帶來的與歐亞大陸相對遙遠的距離,美國管好自己的口岸和控制住恐怖組織可能獲得遠程導彈的能力。那麼美國防止來自中東的恐怖襲擊,總比你法國人或其他歐洲國家人防範幾乎是自家後院的恐怖襲擊來得容易吧。另一方面,美國由於立國先父們設計的政教嚴格分離的政體以及美國對宗教自由的普遍尊重,使得美國本土的穆斯林遠較他們在歐洲的同胞更容易溶入美國的主流社會,這就是為什麼土生土長的穆斯林在巴黎的恐怖襲擊不易在美國發生的部分原因。
  隨著該書的出版,王立清的分析會有利於國人更深刻地瞭解美國。孤立主義曾經是美國的國策,現在也在美國年輕人裏面擁有一定的市場,但是我們必須承認的是美國作為世界的領袖為二戰後的世界秩序與和平提供了保障。認識清楚這點對於東亞地區的安全顯得格外重要,該地區的國家如果想嘗試挑戰美國的領導地位,應該惦量一番自己的實力以及它們的國民是否願意像美國人民那樣付出代價。(若需美國升學咨詢服務,歡迎聯繫我們:電子郵件:hypathway@hotmail.com; 電話:314 497 1597)。

二零一五年台美人傳統慶“台灣美食饗宴”園遊會翦影